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Le Temps, domaine o se joue la fidlit au SeigneurLe Temps, domaine où se joue la fidélité au Seigneur
Suite de la mditation de Mgr GANYE sur la spiritualit du prtre. Cette semaine, il nous propose le rapport entre le prtre et le temps.

LE RAPPORT AVEC LE TEMPS
"La tradition spirituelle a toujours insist sur le rapport entre le chrtien et le temps ; mais aujourdhui, il convient peut-tre de souligner avec plus de force encore quune vie authentiquement chrtienne ne peut faire abstraction du rapport avec le temps.
Aujourdhui, en effet, nous vivons dans une poque marque par lacclration, la vitesse et latomisation du temps, de sorte que la pathologie qui touche notre manire de vivre le temps sest faite plus vidente et plus grave.
Le temps est lennemi contre lequel nous nous battons ; il est lillusion que lon poursuit ; le temps nous chappe, nous perdons du temps ou nous nen avons pas ; nous sommes dvors par le temps : le temps devient lidole laquelle nous sommes habituellement, voire quotidiennement, alins.
Or pour nous, chrtiens, le temps est le domaine o se joue notre fidlit au Seigneur : ou nous savons le vivre, lordonner en le prenant en charge comme un don et une responsabilit, ou nous en devenons idoltres. Cest au long du temps qui scoule, que nous avons reconnaitre laujourdhui de Dieu (cf. Lc 19,9 ; He 3,7-4,11) ; cest en rachetant le temps (Eph 5,16) que nous pouvons le soustraire au vide et au non-sens ; cest en ordonnant le temps que nous parvenons la prire incessante laquelle nous ont appels Jsus et lAptre (cf. Lc 18,1 ; Eph 6,18 ; 1 Th 5,17).
Le prtre doit donc sanctifier le temps , cest--dire le discipliner, le rserver, le sparer de manire intelligente, en tenant compte de ce que lui-mme est et de ce quil est appel faire. Il y a des priorits tablir ; il y a un temps qui doit tre considr comme central dans la journe et auquel on ne peut pas renoncer : un temps pour laction par excellence qui difie la communaut, cest--dire la sainte liturgie ; puis un temps pour guider la communaut du Seigneur selon les divers modes quelle exige, et un temps pour se reposer.
Sans une discipline du temps, qui est une vritable sanctification du temps , il ne peut se donner aucune vie spirituelle chrtienne. Beaucoup, en effet, restent toujours dilettantes dans cette dernire, sans persvrance, pleins de contradictions, incapables de croissance robuste, en raison prcisment de leur rapport alin au temps.
LAptre qualifie ainsi dinsens le comportement de celui qui ne sait pas ordonner et vivre le temps (cf. Eph 5,16). Quand le temps apparat sans adventus, lorsquil semble un aeternum continuum sans nouveauts essentielles - un temps que lon laisse simplement passer sans le vivre de manire pleinement consciente et sans la certitude de la venue du Seigneur -, la mmoire, lattente, la capacit dcouter aujourdhui la Parole du Seigneur sont impossibles.
Le temps ne doit donc pas tre idoltr ni rendu vain ; mais il faut lordonner et le vivre de manire consciente et vigilante, comme tant au service de lhomme et de son bien.
Malheureusement, le manque dducation lascse du temps, dont ont souffert surtout les nouvelles gnrations, incite une vie dsordonne o les diffrentes activits et les divers engagements accomplir ne sont jamais perus selon leur ordre dimportance objective ou leur urgence. De cette manire, on ne parvient mme plus reconnatre les priorits du ministre, et toutes les activits se consument en un tourbillon frustrant pour la vie humaine et appauvrissant pour la vie intrieure. Seul sait veiller sur soi, celui qui se possde soi-mme en exerant la matrise de soi ; et celle-ci sexerce avant tout travers la matrise du temps.
Je voudrais rappeler ici que la tradition spirituelle authentique a toujours indiqu la premire heure de la journe comme la plus particulirement propice la prire et lassiduit avec les saintes Ecritures. Cela nous est rappel par un beau texte de Dietrich Bonhoeffer : Quand on a russi donner de lunit sa journe, celle-ci en reoit ordre et discipline. Cest dans la prire du matin quil faut chercher et trouver cette unit, quon conservera aprs dans le travail. La prire matinale dcide de la journe. Le temps gaspill dont nous sommes honteux, les tentations auxquelles nous succombons, la langueur et le manque de courage dans le travail, le dsordre et lindiscipline de nos penses et de nos relations avec les autres, ont trs souvent leur raison dans le fait quon nglige la prire du matin .
Il faut en effet constater avec ralisme que si lon ne prie pas au lever du jour, les urgences et la multiplicit des actions auxquelles on est appel durant la journe risquent dempcher simplement toute possibilit de prire. Notons par ailleurs que, durant le jour, la personne est soumise lexigence toute humaine de se reposer, de bnficier du baume du silence et de la solitude.
Ce nest alors quen proportionnant avec intelligence la prire, le travail et le repos que lon peut bien vivre le ministre au service de la communaut chrtienne. Que chacun de vous ait donc le courage de se donner une rgle de vie non formaliste, ni lgaliste, mais riche de sagesse et capable de ralisme : une piste qui, pour le discernement des temps, vous aide vivre harmonieusement les exigences du ministre, les exigences humaines et les exigences sabbatiques.
 
 
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